Volte Jesus

Ola irmãos chegou agora...

Bom, agora vamos falar não precisamente o sabado mas sim a lei toda vamos ver o que a bíblia nos revela sobre os mandamentos:

Jesus veio cumprir os mandamentos (Leis, preceitos, ordenanças, estatutos, decretos, conselhos) do Pai ao quais nunca, nenhum homem, foi capaz de guardar. Uma vez tendo cumprido estes mandamentos Jesus foi feito Senhor e Cristo, glória eterna lhe foi dada e foi entronizado tendo-lhe sido concedida pelo Pai a prerrogativa de governar os seus não segundo os mandamentos já cumpridos, mas segundo novo(s) mandamento(s)... É o que nos revela João:

(Jo 13.34) Um novo mandamento vos dou: Que vos ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós uns aos outros vos ameis.

(Jo 14.15) Se me amais, guardai os meus mandamentos.

(Jo 14.21) Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse é o que me ama; e aquele que me ama será amado de meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele.

(Jo 15.10) Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneço no seu amor.

(Jo 15.12) O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei.

Aquele que está em Cristo é uma nova criatura (Nova Criação) e as coisas velhas (más ou boas) já passaram. De fato aquele que está em Cristo, aos olhos de Deus (segundo a visão jurídica celestial) morreu e agora vive em ressurreição. Quem morreu está desobrigado de guardar qualquer lei que seja, pois a lei foi decretada para os que vivem:

(Rm 7.1) NÃO sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem por todo o tempo que vive?

(Rm 7.2) Porque a mulher que está sujeita ao marido, enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido.

(Rm 7.3) De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for de outro marido; mas, morto o marido, livre está da lei, e assim não será adúltera, se for de outro marido.

(Rm 7.4) Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus.

De que Lei Paulo fala aqui? De leis cerimoniais? Tradições rabínicas?

De jeito nenhum.

Para não ficar dúvida sobre de qual Lei Paulo diz que “morremos para a Lei”, fica esclarecido no mesmo contexto por meio de um exemplo:

Rm 7.7 Que diremos, pois? É a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: NÃO COBIÇARÁS

Qual a Lei que diz: “NÃO COBIÇARÁS?”

É a lei dos 10 mandamentos, escrita nas tábuas de pedra:

(Ex 20.17) Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.

Paulo então defende que morremos para a Lei, a velha lei dos mandamentos, dados pelo Pai e jamais cumpridos por homem algum, excetuando-se Cristo:

(Gl 2.19) Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus.

Temos daí que vivendo em ressurreição esperamos diretamente em Cristo por meio de seu Espírito, que nos guia, qual seja o seu mandamento vivo. Sua lei viva, pulsando em nossos corações, sendo gravada em nossa mente a cada instante. Não na forma de letras impressas ou gravadas, fixas em pedras, mas na forma de um constante falar do Espírito Santo ao nosso coração. Sempre nos dizendo a cada momento qual deve ser nossa atitude em cada situação - enfim, aquilo que Paulo chama de andar no Espírito, ser guiado pelo Espírito, viver no Espírito e cumprir assim a Lei de Cristo que é em vida e em novidade de espírito.

(I Co 9.21) Para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei para com Deus, mas (debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão sem lei

(Gl 6.2) Levai as cargas um dos outros, e assim cumprires a lei de Cristo.

A Lei de Cristo é a Lei da Liberdade

(Tg 1.25) Aquele, porém, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade, e nisso persevera, não sendo ouvinte esquecidiço, mas fazedor da obra, este tal será bem-aventurado no seu feito.

(Tg 2.12) Assim falei, e assim procedei, como devendo ser julgados pela lei da liberdade

Num maravilhoso texto bíblico Paulo esclarece sobre esta lei viva da liberdade no Espírito Santo mostrando como ela substitui a velha aliança e o velho testamento escrito na pedra, ministério da condenação, ministério da morte e Paulo magnificantemente nos conduz até nos fazer ver que a Liberdade onde entramos por meio do Espírito se refere a contemplar a Cristo, de modo espiritual, constantemente, ao ponto de sermos transformados, sim mudados, momento a momento, mudando e sendo transformados interiormente mediante este contemplar em fé.

Veja como Paulo caminha desde o que era antes (letras, véus, ministérios humanos, capacidades humana) até o que é agora (contemplar a Cristo, ter liberdade no Espírito, não ser capaz sequer de pensar algo como se procedesse de nós mesmos, mas aguardar perante a face de Cristo, a suficiência, capacitação, que vem de Deus):

(II Co 3.3) Porque já é manifesto que vós sois a carta de Cristo, ministrada por nós, e escrita, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas nas tábuas de carne do coração.
(II Co 3.4) E é por Cristo que temos tal confiança em Deus;

(II Co 3.5) Não que sejamos capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos; mas a nossa capacidade vem de Deus,

(II Co 3.6) O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo testamento, não da letra, mas do espírito; porque a letra mata e o espírito vivifica.

(II Co 3.7) E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, veio em glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, a qual era transitória,

(II Co 3.8) Como não será de maior glória o ministério do Espírito?


(II Co 3.9) Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça.

(II Co 3.10) Porque também o que foi glorificado nesta parte não foi glorificado, por causa desta excelente glória.

(II Co 3.11) Porque, se o que era transitório foi para glória, muito mais é em glória o que permanece.

(II Co 3.12) Tendo, pois, tal esperança, usamos de muita ousadia no falar.

(II Co 3.13) E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua face, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente para o fim daquilo que era transitório

(II Co 3.14) Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque até hoje o mesmo véu está por levantar na lição do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido;

(II Co 3.15) E até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles.

(II Co 3.16) Mas, quando se converterem ao Senhor, então o véu se tirará.

(II Co 3.17) Ora, o Senhor é Espírito; e onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.

(II Co 3.18) Mas todos nós, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor.

O Cristão ainda pode optar por ficar na caducidade da letra e naquilo que era transitório e naquilo de fato foi abolido...

Mas perderá muito em termos de liberdade e de ser transformado de glória em glória.

Irmãos se vocês estão numa seita como essa vejam a bíblia e olhe tudo o que foi escrito se quiserem ver mais leiam o livro de Gálatas pois tambem fala sobre a lei.
A paz de Cristo para todos fiquem com Deus amém.

Oi gente sei que estou a muito tempo sem atualizar mas agora vou trazer atualizações acerca de varias Seitas que existem hoje mas nós nunca reparamos a primeira Seita é...

A IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIA

Apresentamos abaixo mais alguns 'dados e fatos que surpreendem os adventistas': têm que ver com a composição e divulgação de quatro importantes obras da Sra. Ellen G. White: Primeiros Escritos, O Conflito dos Séculos, O Desejado de Todas as Nações e Atos dos Apóstolos.

A Bíblia - Inerrante ou Não para a IASD?

Retumba nos meios "internéticos" que a IASD está preparando uma refutação aos meus questionamentos, e que até desejariam entrar com ações exigindo o direito de resposta. Convidaria a IASD a processar Walter Rea, ex-pastor adventista, que provou ser Ellen G. White uma copiadora ou plagiadora de mão cheia. Ele publicou seu livro chamado The White Lie (A Mentira Branca) para escancarar os plágios que a pitonisa de En-dor moderna cometeu em dezenas de seus escritos. Assim, ela é uma profetiza que falhou. Uma escritora inspirada por suas próprias motivações, porque se fosse realmente inspirada pelo Espírito Santo de Deus, não teria feito o que fez, e muito menos errado. Mas por que estamos falando de Ellen G. White e a inspiração bíblica? Em primeiro lugar, a IASD ensina que os Escritos de Ellen G. White têm o mesmo grau de inspiração da Bíblia.

"Cremos que Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa inspiração, tem aplicação e autoridade especial para os adventistas do sétimo dia. Negamos que a qualidade ou grau da inspiração dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas." - Revista Adventista, Fevereiro de 1984, pág. 37.

Então, como está mais do que provado que Ellen G. White fracassou em seus escritos por copiar dos outros e receber a fama de profetiza, o que realmente torna sua autoridade de profetiza questionável, a IASD se vê obrigada a ensinar que a Bíblia contém erros. Será que apenas ouvimos isso de um equivocado membro adventista e estamos generalizando, ou temos provas concretas de que a IASD realmente admite que haja erros na Bíblia, e não só isso, que os próprios escritores (não copistas) erraram ao escrever a Bíblia? Vamos aos fatos. O livro Nisto Cremos da IASD afirma as lindas palavras a seguir:

"A Bíblia tem sido preservada com estupenda e miraculosa precisão, a despeito de todas as tentativas de destruí-la. A comparação dos manuscritos do Mar Morto com manuscritos de elaboração posterior demonstra o cuidado com que ela foi transmitida. Isso confirma a fidedignidade e confiabilidade das Escrituras como sendo a infalível revelação da vontade de Deus." - Nisto Cremos - As 28 Crenças Fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia, página 20, CPB, Tatuí, SP, 8ª Edição.

A princípio, um belo comentário defensor da inspiração bíblica, fiel e autêntica. E como a IASD entende o processo de copiar os escritos originais e transmiti-los no decorrer das eras, até os nossos dias? Será que Deus protegeu a transmissão do texto sagrado? Veja a resposta:

"Até que ponto teria Deus protegido a transmissão do texto sem garantir que as mensagens continuavam sendo verdadeiras e válidas? Torna-se claro, a partir da condição dos originais antigos, que Deus não protegeu Suas mensagens de leituras diferentes ou variadas, desde que as idéias e verdades essências fossem preservadas." - Nisto Cremos - As 28 Crenças Fundamentais da Igreja Adventista do Sétimo Dia, página 20, CPB, Tatuí, SP, 8a. Edição.

No texto acima, a IASD mostra que crê que as idéias e verdades essenciais foram preservadas, mas Deus não protegeu essa transmissão de textos originais através de cópias de erros. Isso é verdade, pois muitos tentaram modificar as Escrituras, mas a comparação de cópias permitiu que a Bíblia chegasse até nós substancialmente como foi escrita. Até aí, estamos juntos com os Adventistas do Sétimo Dia, apenas com uma ressalva: Será que Deus, de alguma forma, sem que fosse inspiração, não teria usado algum meio para que sempre pudéssemos chegar aos versículos originais através da comparação de cópias? Mas o problema surge quando a IASD, no afã desesperado de defender a sua profetiza que voava com asas nas costas para um planeta de sete luas, aonde ela teria se encontrado com o bom Enoque, afirma que até mesmo o escritor inspirado da Bíblia poderia errar. Será que ouvimos isso de um único adventista que sofreu um grande desapotamento por seu time ter perdido a final do campeonato paulista, e falou, por isso, uma besteira? Não! Vamos às provas. Um dos livros recentes editados pela Casa Publicadora Brasileira (Adventista) afirma o seguinte:

"Um dos problemas óbvios enfrentados pelos que crêem na inspiração verbal é o que fazer ao traduzir a Bíblia do hebraico ou aramaico do Antigo Testamento ou do grego do Novo Testamento, para outras línguas. Outro problema é Mateus 27:9, 10, onde o evangelista faz uma referência a Jeremias em vez de a Zacarias (11:12) como fonte do Antigo Testamento para uma profecia messiânica. Isso pode ter sido um erro do copista. Mas se o erro foi do próprio Mateus, é um equívoca humano que qualquer professor ou pastor pode cometer, um equívoco que não causa problema para os defensores da inspiração de pensamento. Por quê? Porque os defensores da inspiração de pensamento entendem o que Mateus queria dizer." - DOUGLAS, Hebert E. Mensageira do Senhor - O Ministério Profético de Ellen Gould White, página 16. Tatuí, SP. CPB. 3a. Edição, 2003.

Perceba que a IASD faz uma diferença entre inspiração verbal e inspiração de pensamento. A inspiração verbal seria Deus ditar palavra por palavra aos escritores. A IASD não aceita esse tipo de inspiração. Ela prefere a inspiração de pensamento. Seria como se Deus desse o pensamento ao escritor bíblico para que discorresse esse pensamento inspirado em suas próprias palavras. Mas se relermos o texto acima, veremos que essa postura da IASD é errônea, e permite que mesmo sob inspiração do Espírito Santo de Deus, o escritor bíblico cometa erros. O interessante é que o texto acima faz parte de um livro que, dentre outras finalidades, busca comprovar Ellen G. White como profetiza cujos escritos foram inspirados por Deus. Assim, se o escritor da Bíblia errou, Ellen G. White poderia ter errado também, mesmo inspirada por Deus.

Os cristãos consideram óbvio que o Espírito Santo respeitou o estilo de escrita do autor, permitiu que o autor escolhesse palavras para narrar um fato, e até mesmo dar o seu ponto de vista, mas jamais esse autor estaria errado ou cometeria um equívoco. Com essa crença errônea dos adventistas do sétimo dia, eles defendem que o profeta foi inspirado, mas não suas palavras. (Nisto Cremos, página 15) Mas a questão é: Se a Bíblia é a infalível Palavra de Deus, e os homens escreveram movidos pelo Espírito de Deus (2 Pedro 1:21), então como admitir que as palavras também não foram inspiradas? Se Deus inspirasse um pintor para pintar uma casa, Ele certamente respeitaria o jeito do pintor pintar, mas permitiria Deus que o tal pintor deixasse falhas e erros? Que os adventistas pensem melhor na terrível heresia que andam ensinando apenas para defender uma profetiza sem crédito perante Deus.

Além dessas tentativas fracassadas de justificar as falhas de Ellen G. White, a IASD tenta preparar o leitor que Ellen G. WHite usou corretamente partes de livros de autores de sua época. Por exemplo, o Livro Mensageira de Deus, da IASD, afirma sobre as diferenças de estilo de escrita entre 1 e 2 Pedro, na língua grega:

"A diferença entre a primeira epístola de Pedro e a segunda é tão óbvia que a autoria de Pedro, de uma ou de ambas as cartas, tem sido questionada. Allan A. McRae observou: "Não podemos descartar a idéia de que um escritor possa, ocasionalmente, haver transmitido a um assistente a idéia geral do que ele queria, dizendo para colocar isso na forma escrita. [...] Esse assistente podia então ter registrado as idéias de Pedro em seu estilo, efetuando depois as alterações sugeridas por Pedro." - DOUGLAS, Hebert E. Mensageira do Senhor - O Ministério Profético de Ellen Gould White, página 15. Tatuí, SP. CPB. 3a. Edição, 2003.

Então, os adventistas do sétimo dia admitem que Pedro usou um amanuense, ou assistente. João Calvino defendia esse ponto de vista, mas não para preparar seus leitores a crer que um suposto profeta contemporâneo a ele poderia usar material escrito pelos outros (no caso, acima o assistente de Pedro) e depois o que levaria a fama de inspirado (Pedro) fizesse algumas alterações. E se assim fosse, que espécie mais esdrúxula de inspiração seria está? Para que fazer alterações num texto inspirado? Só na teologia da IASD.

Conclusão

Se a Igreja Adventista do Sétimo Dia não sabe explicar o motivo pelo qual Mateus disse que foi Jeremias quem disse as palavras (27:9, 10) quando na verdade foram ditas por Zacarias (11:12), explico: A referência feita por Mateus a Jeremias se deve ao fato de que esse profeta aparecia em primeiro lugar entre os livros proféticos. Ele fez a citação sob o nome daquele que figurava em primeiro lugar entre esses livros, ao invés de identificar exatamente o autor dessas palavras.

Desejamos aos Adventistas de Sétimo Dia que se libertem desse jugo chamado Ellen G. White. Eles são pessoas estudiosas, e graças a Deus têm surgido movimentos de adventistas que já se libertaram desses embustes. EG White era tão imaginativa e seus admiradores tão entusiasmados em acreditar nela, que chegam a ponto de dizer:

"Ela muitas vezes 'visitava' diversas instituições, reuniões de comissão, famílias em seus lares e pessoas que pensavam não estar sendo observadas por 'ninguém'." - DOUGLAS, Hebert E. Mensageira do Senhor - O Ministério Profético de Ellen Gould White, página 138. Tatuí, SP. CPB. 3ª Edição, 2003.

Segundo essas palavras, EG White tinha o dom de ser transladada, ou visitava em espírito lugares em que as pessoas não a viam. Para quem crê nesse tipo de profecias, não é absurdo que creiam que Mateus errou, que os profetas eram inspirados, mas não as palavras deles (o problema é que a Palavra é de Deus, não deles). Assim, oremos por esse pessoal tão gentil, para que se convertam ao Jesus da Bíblia e se livrem de impostores como Ellen G. White.

Depois falaremos de outro assunto...